ومثلت القصيدة – دون أدنى قدر من المبالغة - تحولاً كبيراً في رؤية دوبوا الذي عد من أهم مؤيدي إسرائيل بين قادة حركة الوحدة الأفريقية، وتمثل ذلك في تأكيده – في القصيدة - على وضع إسرائيل في مكانة المعتدي الاستعماري، وليس المثال الملهم لحركة التحرر الأفريقية، وصاحبة دور في حركة الاسترقاق الحديثة، بعد أن كان يتفهم مخاوف إسرائيل من "الفرعون" في مصر قبل العدوان الثلاثي. كما رفض دوبوا، حسب تحليل ميلاني ماك أليستر Melani Mc Alister في مؤلفها عن الثقافة والإعلام والمصالح الأمريكية في الشرق الأوسط منذ 1945 (2005)، وضع عبد الناصر في المكان الذي عملت الحركة الصهيونية على قولبته فيه، كحاكم "لمصر الاستعمار والإمبريالية" كمجاز، ووصف إسرائيل بأنها مخلب للقوى الاستعمارية، وأن تعاونها مع بريطانيا وفرنسا مثل خيانة لمعاناة اليهود.

وقادت أزمة السويس دوبوا إلى تعميق تحوله الراديكالي، لاسيما بعد تجربة ترشحه في مجلس الشيوخ عن حزب العمال الأمريكي American Labor Party (وخسارته انتخابات المنصب) في العام 1950، ومواجهته بتهمة العمالة للخارج إلى جانب أفراد بمركز معلومات السلام Peace Information Center خلال محاكمتهم في العام 1951. وحصل في العام 1959 على جائزة لينين للسلام Lenin Peace Prize، وانضم دوبوا في العام 1961 – الذي بلغ فيه عامه الثالث والتسعون - للحزب الشيوعي الأمريكي (ACP) قبيل مغادرته البلاد متوجهاً إلى غانا – في نفس العام - بناء على دعوة من زعيمها كوامي نكروما لتولي مهمة إدارة تحرير Encyclopedia Africana.

وبرز التحول الفكري الأكبر في فكر دوبوا – داخل حركة الوحدة الأفريقية - في مطلع الستينيات عندما حدث افتراق أيديولوجي كبير بعض قادة العمل الوحدوي مثل ستوكلي كارمايكل Stokely Carmichael (الذي ورث بدوره أفكار ماركوس جارفي Marcus Garvey وسعيه لتحويل الحركة لتوجه إمبريالي يعيد بناء إمبراطورية أفريقية وتحرير الأرض وتكوين مجتمع على أساس التجانس العرقي)؛ وفيما ابتعد دوبوا عن النظرة "الرومانسية" للمشروع الصهيوني، أوغل كارمايكل في تبني المثال الصهيوني وشعر أنه لا مستقبل للشعب الأسود في أمريكا لأن العنصرية أعمق من أن يتم تجاوزها، وأنه لا يمكن استعادة السود لمجدهم إلا بإمبراطورية أفريقية متجددة على ترابها، بينما خفف دوبوا من غلواء التعصب العرقي للأفارقة ودعا لمقاربات أكثر نضجاً لمسائل التحرر الوطني وبناء الدولة بعد الاستقلال.

وهكذا تزامن تخفف دوبوا من الجمود الأيديولوجي في مسائل عدة – وليس نظرته للصهيونية فحسب - مع انحسار مكانته داخل الولايات المتحدة، وارتباطه في غانا بالزعيم نكروما صاحب الإسهام المميز في حركة الوحدة الأفريقية بعيداً عن النظرة العرقية عبوراً إلى نظرة شاملة للاستعمار وأدواته وأعوانه، ومعاناة وقمع الشعوب المستعمرة دون ارتهان بخصوصية لونية، والذي سيسقط نظامه لاحقاً بتدبير من المخابرات المركزية الأمريكية.وتجسد الإقصاء الأمريكي لدوبوا عندما رفضت الحكومة الأمريكية منحه وزوجته جواز سفر أمريكي جديد، ليحصلا في العام 1963 على الجنسية الغانية. لكنه لم يمكث طويلاً بعدها إذ ساءت صحته وتوفي في أكرا في آب- أغسطس 1963 عن عمر ناهز 95 عاماً، بعد أن شهد تحولات أيديولوجية وسياسية سريعة، لاسيما مقاربته لمسألة فلسطين وكشف الطبيعة الاستعمارية للحركة الصهيونية، وإن كان الوقت قد تأخر قليلاً على إدراك دوبوا ولم يمكنه من إنتاج معرفي واضح في المسألة.